Parlons du point Godwin. Vous savez, quand on parle de Nazis, tout ça.

Au hasard, bien entendu, aucun rapport avec rien.

Déjà, on ne gagne pas un point Godwin, on l’atteint. Ce n’est pas QUE pinailler sur les termes, parce que ça dit quelque chose de différent : c’est un moment dans un débat.

Et l’idée, c’est qu’en cas de débat houleux, la probabilité d’en arriver à une comparaison avec l’Allemagne nazie augmente avec le temps jusqu’à tendre vers 1. Et qu’à ce moment le débat est clos par force des choses.

Notons déjà que : • ça ne veut pas dire que celui qui a atteint le point Godwin a tort dans sa position sur le débat • le débat n’est pas clos parce que l’argument serait inaudible, mais parce qu’il va être difficile de trouver « meilleur » dans tous les cas, qu’on puisse s’en défendre ou non

Ce qui est triste c’est quand on atteint le point Godwin alors qu’il y avait encore de bons arguments dans le camp de celui qui l’a atteint en premier. C’est du gâchis.

Mais surtout, il y a deux éléments qui peuvent être déduits de cette définition précise du point Godwin :

• Quand le sujet est le nazisme, il n’y a pas de point Godwin qui vaille : on n’a pas atteint un moment où le sujet a DÉRIVÉ jusqu’au nazisme. Que vous pensiez que l’Amérique trumpienne soit fasciste ou pas, dire la trouver fasciste (ou au contraire pas) et comparer ses caractéristiques aux caractéristiques du IIIe Reich n’est PAS une comparaison ramenant au nazisme et fermant le débat : C’EST le débat.

• Le point Godwin est une proposition empirique descriptive : elle dit qu’un débat finira par l’invocation des nazis, elle ne dit pas que c’est un mal. Parfois des choses qui s’approchent de ce qui a été pratiqué par les nazis existent, et il est légitime de comparer. A fortiori si on est en plein dedans, mais aussi pour comparer et savoir à quel point on s’en écarte encore — si on s’en écarte.

Bref. Le point Godwin et son évocation ne sont pas ce que la plupart des gens en font.

En résumé : il n’existe pas quand le sujet est le nazisme. Il n’invalide pas obligatoirement la position générale de celui qui l’atteint. Il ne dit pas que comparer aux nazis est toujours un problème ou un mauvais argument.

Un exemple :

« Je suis pour l’expérimentation humaine sur des prisonniers non-volontaires — Euh, mais c’est ce que faisaient les nazis non ? »

• Point Godwin atteint • Sans invalider l’argument général • En étant un bon argument en tant que tel

(Il y avait sans doute d’autres bons arguments avant)